読書時間 『正倉院文書の世界』（2010）
丸山裕美子『正倉院文書の世界 よみがえる天平の時代』中公新書、2010年奈良国立博物館で正倉院文書を見たことがありました。戸籍を見ると、強い中央集権国家のイメージを受けました。だから、大津透氏の『律令国家と隋唐文明』（岩波新書、2020年）...
読書時間
読書時間 読書時間 『正倉院 歴史と宝物』（2008）
杉本一樹『正倉院 歴史と宝物』中公新書、2008年正倉院の創建は不明ですが、聖武天皇の薨去された天平勝宝八歳（756）以降と考えても、1,200年以上が経過しています。正倉院の宝物については、秋の正倉院展が奈良国立博物館で開催されたのを数回...
読書時間 『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』（1969）その5
桜部建・上山春平『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』角川書店、1969年、1978年第10版一日の読書が進まないのは、日中はリモートワークしているので、夜になって疲れてしまうからです。通勤もないのに疲れてしまうのは、運動不足になってい...
読書時間 『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』（1969）その4
桜部建・上山春平『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』角川書店、1969年、1978年第10版第二章 人間三千大千世界の宇宙の次は三界、五趣、四生から人間の存在を考えます。宇宙の中に生まれて死ぬいのちある者、すなわち有情（うじよう、サッ...
読書時間 『日日是好日』（2008）は雨の日に読むに限る
森下典子『日日是好日 「お茶」が教えてくれた15のしあわせ』新潮文庫、2008年、2011年第4刷「すると、ある日突然、雨が生ぬるく匂い始めた。「あ、夕立が来る」と、思った。庭木を叩く雨粒が、今までとはちがう音に聞こえた。その直後、あたりに...
読書時間 『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』（1969）その3
桜部建・上山春平『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』角川書店、1969年、1978年第10版定方晟『須弥山と極楽 仏教の宇宙観』（講談社現代新書、1973年）は『倶舎論』の世界、三千大千世界の話でした。これがアビダルマの話と思わずに読...
読書時間 『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』（1969）その2
桜部建・上山春平『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』角川書店、1969年、1978年第10版月報を読んでみました。荒木俊馬（あらきとしま）が「無題空語」を書いていて、スウェーデンのC.V.L.シャルリエー（1892-1934）の段階宇...
読書時間 『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』（1969）
桜部建・上山春平『仏教の思想2 存在の分析＜アビダルマ＞』角川書店、1969年、1978年第10版アビダルマ思想の現代にもつ意義を確認する旅を始めます。書誌情報角川書店の仏教の思想シリーズ12巻は、上山春平氏と梅原猛氏が仏教思想の専門家と組...
読書時間 『いろはうた 日本語史へのいさない』（2009）その2
小松英雄『いろはうた 日本語史へのいざない』講談社学術文庫、2009年、2014年第3刷目次をメモしておきます。第一章 以呂波の輪郭第二章 以呂波の古い姿第三章 大為尓をめぐる諸問題第四章 源順と阿女都千第五章 誦文の成立事情第六章 『色葉...
読書時間 『いろはうた 日本語史へのいざない』（2009）
小松英雄『いろはうた 日本語史へのいざない』講談社学術文庫、2009年、2014年第3刷また、小松英雄氏を読む季節になりました。「いろはうた」について徹底的に考えるのが小松英雄氏のやり方です。専門家のありがたい研究成果を分かりやすく提示する...
読書時間 『歴史的仮名遣い』（2014）再読その2
築島裕『歴史的仮名遣い その成立と特徴』吉川弘文館、2014年第2刷何気に注を見た。20（1）小松英雄『徒然草抜書 解釈の原点』（昭和58年6月）本文はというと。1章 仮名遣いはなぜ起ったか ーーいろは歌の成立とその展開発音の変化「仮名遣い...
読書時間 『歴史的仮名遣い』（2014）再読
築島裕『歴史的仮名遣い その成立と特徴』吉川弘文館、2014年第2刷崩字の訓練を忘れていることに気がつくと、少しだけ『くずし字で「おくのほそ道」を楽しむ』を読むことにしている。繰り返し読んでいるが、以前に読めたものが読めなくなっている。読め...
読書時間 『高野切第一種 伝紀貫之筆』（1993）
日本名筆選1『高野切第一種 伝紀貫之筆』二玄社、1993年、2014年2版（増補）第9刷最近、『古今和歌集』を寝る前に読んでいて、歌は活字（印刷用の文字）で読むのと毛髪の筆跡で読むのとでは受け取る情報が違うのではと思って、箱の中から久し振り...
読書時間 『新版古文書学入門』（1997）
佐藤進一『新版古文書学入門』法政大学出版局、1997年、2013年新装版第7刷本物との出会いを感じる本である。旧版のあとがきは昭和46年（1971）の日付である。入門書といっても素人である私は読むたびに打ち返される。今もって、本書を超える古...
読書時間 『テクストの発見』（1994）その4
大澤吉博編『叢書 比較文学比較文化 6 テクストの発見』中央公論社、1994年大嶋仁氏の「小林秀雄『本居宣長』より」を読む。小林秀雄の『本居宣長』（1977年)、第十二章の冒頭の四段が引用されて、大嶋仁（おおしま ひとし）氏の読みが披露され...
読書時間 『テクストの発見』（1994）その3
大澤吉博編『叢書 比較文学比較文化 6 テクストの発見』中央公論社、1994年「テクスト」概念は拡張されているようだ。文字だけがテクストではない。菅原克也「テクストとしての風景」を読むと次のようなフレーズに出会う。「テクストということば。こ...
読書時間 『テクストの発見』（1994）その2
大澤吉博編『叢書 比較文学比較文化 6 テクストの発見』中央公論社、1994年2018年10月6日の記事を例に検討してみる。料亭十牛庵を見学（A）軽めのランチを頂いて、相方と話す午後の時間はすぐに経ってしまう。ベランダ席へ出てデザートをとり...
読書時間 『テクストの発見』（1994）
大澤吉博編『叢書 比較文学比較文化 6 テクストの発見』中央公論社、1994年ある時、自分の文体の不思議さに気がついた。過去のことを書いているのに過去形を使っていない。「〜した」といように「タ」で終わらない。「〜する」のように現在形が使われ...
読書時間 『仏典をよむ』（2009）
末木文美士『仏典をよむ 死からはじまる仏教史』新潮社、2009年第2刷黙って、鎌田東二『南方熊楠と宮沢賢治 日本的スピリチュアリティの系譜』（平凡社新書、2020年）を読み飛ばせばよいのに、熊楠の密教と賢治の法華経のことが気になって寄り道す...
読書時間 『南方熊楠と宮沢賢治 日本的スピリチュアリティの系譜』（2020）
鎌田東二『南方熊楠と宮沢賢治 日本的スピリチュアリティの系譜』平凡社新書、2020年鎌田東二氏によると南方熊楠は「横一面男」で宮沢賢治は「縦一筋男」だという。熊楠は「あらゆるものごとや出来事にどこまでもつながっていって果てしがない、キリがな...