吉川幸次郎『漢文の話』ちくま学芸文庫、2006年、2021年第8刷
下篇
吉川幸次郎が自著の参照本を示して、本書で略した所などは後日のためにメモしておく。
｢くわしくは私の｢尚書正義」参照」（p.93）。
｢五経」｢その内容については、私の｢中国人の古典とその生活」を見られたい」（p.96）。
｢全書を読みたい人は、金谷治｢孟子」（朝日新聞社｢中国古典選」）によられたい」（p.125）。
｢私にとっては熟読の書でない。福永光司｢荘子」（朝日新聞社｢中国古典選」）を見られたい」（p.226）。
｢史記」の文章について、｢私の文章としては｢史伝の文学」が、それにふれる」（p.150）。
｢なお講演の全文は、筑摩｢世界の歴史」別巻｢世界史の諸問題」に収める」（p.194）。
｢江戸時代の漢学者が何よりも心がけることの第一は、文章から和臭を去ることであった。今の外国文を書く人にも、必要な心得であろう。この点に関して私の考えは、｢洛中書問」（創元社、日本随想全集、私の部分）｢外国研究の意義と方法」（河出文庫｢中国への郷愁」）などを参照」（p.205）。
｢右はその書き出しであって、全文は私の漢詩文集｢知非集」（中央公論社）に見える」（p.217）。
｢韓愈ふうの｢古文」が、普遍な文体となるのは、（省略）、私の｢宋詩概説」（岩波書店）を見られたい」（p.225）。
任斎の日本思想史上における位置についての私の考えは、｢日本の心情」（新潮社など）について見られたい」（p.238）。
｢また十七世紀後半の日本で生まれた彼の哲学が、中国では百年後の十八世紀後半、戴震（たいしん）の｢孟子字義疏証」が説く哲学を、先取することについては、｢学問のかたち」（養徳社）を参照されたい」（同上）。
韓愈の「友人についての何弁当かを、私は旧著「唐代文学抄」（弘文堂「アテネ新書」）に紹介した」（p.240）。
｢韓愈をはじめとして、｢唐宋八家」によって、多くの碑誌伝状が書かれている。清水茂「唐宋八家文」（朝日新聞社｢中国古典選」）には、八家の議論の文章とともに、そのいくつかを収める」（p.249）。
｢帰有光の文章では、なくなった母の伝記｢先妣事略（せんぴじりゃく）」が、もっとも名文とされるのを、かつて｢中国文学入門」（弘文堂｢アテネ文庫」）に解説した」（p.250）。
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