『極限の思想　ドゥルーズ　内在性の形而上学』（2021）

中世スコラ哲学者がドゥルーズをどう読むのか気になってAmazonしてしまった。

ドゥルーズを語ることによって自分が現れてくる。

「　ドゥルーズを「正しく」紹介することぐらい、ドゥルーズを裏切ることはないように思う。すべて研究し尽くされ私に残されている思想はなさそうだ。私にできることは何だろう。中世スコラ哲学者としてドゥルーズを語ることぐらいだ。同時に私は中世哲学の斬新さを信じている。三位一体論に登場する父・子・聖霊という三つのペルソナを考える場合、ペルソナは人格という人間モデルを抜け出して、「自存するものとしての関係」という先端的な論点を含んでいる。聖霊論はメディア論と結びつくし、文字的記号を基礎とした記号論ではなく、電子的シグナルや記号としての画像をめぐる技術論と結びつく。事物としての存在に拘束されないオブジェクトという発想や、ハビトゥス論（身体的無意識的な能力や観念形態）など、発掘してそのまま活用できる素材はやまほどある。

　ドゥルーズもそういった素材を発掘し、自分の哲学の中に率先して組み込んでいった哲学者だ」（第1章　ドゥルーズという烽火）。

しかし、最所から情報が多すぎて、足が止まる。

「〈此性〉はドゥルーズにおいておそらく一番基本になる概念だ」（同上）。

〈此性〉については比喩で説明している。美しい。

「無限なる実体の海の浜辺に打ち寄せるリトルネロの波、有限様態としてのわれわれはそれぞれ一つの波なのだ。無限性とは強大なる力というよりは、波が無限に繰り返されることに現前している。

〈此性〉とは内在平面を吹き抜ける風のことだ。そして〈此性〉は内在性の浜辺に打ち寄せる一つの波なのだ」（第7章　無人島と可能世界）。

哲学とは何かは常に問われる。

「私が思うに、哲学は、他の人から理解され、評価されることを目指してなされる営みではない」（第1章　ドゥルーズという烽火）。

「哲学とは新しい概念の創造だ、ドゥルーズはそう語る」（後書き）

山内志朗氏は、どう考えているのか。

「哲学は概念を使いこなすことを含むが、それは自分で練習し、訓練し、習慣的能力（ハビトゥス）に定着させるしかない」（同上）。

ドゥルーズのいう概念とは何か。

「概念とは何だろう。概念とは、かなり特殊な仕方で事物や出来事に関わることだ」（同上）。

「かなり特殊な仕方」とは何か。

こうやって自問自答の形にしないと頭に入らない。